Brutalisme

Trilogie de la Terre #2

by Achille Mbembe

Toutes les sphères de l’existence sont désormais pénétrées par le capital, et la mise en ordre des sociétés humaines s’effectue dorénavant selon une seule et même directive, celle de la computation numérique. Mais alors que tout pousse vers une unification sans précédent de la planète, le vieux monde des corps et des distances, de la matière et des étendues, des espaces et des frontières, persiste en se métamorphosant. Cette transformation de l’horizon du calcul se conjugue paradoxalement avec un retour spectaculaire de l’animisme, qui s’exprime non sur le modèle du culte des ancêtres, mais du culte de soi et de nos multiples doubles que sont les objets.

Avec le devenir-artificiel de l’humanité et son pendant, le devenir-humain des machines, une sorte d’épreuve existentielle est donc engagée. L’être ne s’éprouve plus désormais qu’en tant qu’assemblage indissociablement humain et non humain. La transformation de la force en dernier mot de la vérité de l’être signe l’entrée dans le dernier âge de l’homme, celui de l’être fabricable dans un monde fabriqué. À cet âge, Achille Mbembe donne ici le nom de brutalisme, le grand fardeau de fer de notre époque, le poids des matières brutes.

La transformation de l’humanité en matière et énergie est le projet ultime du brutalisme. En détaillant la monumentalité et le gigantisme d’un tel projet, cet essai plaide en faveur d’une refondation de la communauté des humains en solidarité avec l’ensemble du vivant, qui n’adviendra cependant qu’à condition de réparer ce qui a été brisé.

Genres: Philosophy, Nonfiction, Theory, Architecture, Sociology, Politics

246 pages, Paperback

First published January 1, 2020

About the author

Joseph-Achille Mbembe, known as Achille Mbembe (born 1957), is a Cameroonian philosopher, political theorist, and public intellectual.

He has written extensively in African history and politics, including La naissance du maquis dans le Sud-Cameroun (Paris, Karthala, 1996). On the Postcolony was published in Paris in 2000 in French and the English translation was published by the University of California Press, Berkeley, in 2001. In 2015, Wits University Press published a new, African edition. He has an A1 rating from the National Research Foundation.

Reviews

[Guilherme Smee · Rating 4 out of 5]

Brutalismo é um estilo de arquitetura em que as contruções são imponentes e opressoras. Nesta obra, Achille Mbembe desenvolve uma analogia a esse estilo de construções ao demosntrar como o neoliberalismo assumiu uma forma brutal, mais que isso, Mbembe caracteriza esse sistema como um colonialismo globalizado. Ou seja, todos somos colonizados pelo sistema econômico vigente. Nas últimas semanas li três livros de Mbembe, talvez os seus principais trabalhos: Necropolítica, Políticas da Inimizade e este aqui, Brutalismo. Este último foi o que mais gostei e que mais falou fundo para mim e para os meus interesses de pesquisa, principalmente quando Mbembe aborda as fronteiras e o virilismo, outra manifestação do brutalismo, que tem a ver com o machismo, o racismo, o elitismo e a homofobia, entre outras doenças morais que afligem nossa sociedade. Um livro gostoso de ler, apesar de trazer em seu bojo de análise diversas injustiças sob as quais toda população global é oprimida.

[João Cruz · Rating 3 out of 5]

Este livro chamou-me a atenção para o conceito de homem-fronteira aplicado aos migrantes não-brancos e não-cristãos que se dirigem para a Europa; para estes, a fronteira não está definida nos limites geográficos do continente europeu, mas antes neles próprios pois muito antes de chegarem à Europa já são controlados e presos, ameaçados, torturados, mutilados e abandonados à sua sorte. O "primeiro mundo" advoga a globalização financeira e de mercadorias, mas não a de seres humanos (exceto quando foi para fazer deles escravos).

[Faisal Jamal · Rating 4 out of 5]

الوحشية والوحشية الاوروبية بالذات تستمر بأشكال اخرى تناسب الزمن الحديث

[Nils · Rating 4 out of 5]

Brutalism becomes a stand in as the opposite of freedom, specific the freedom of movement, but with that, there freedom to define oneself in one’s own terms rather than the brutal oppressions of other people’s definitions of oneself.

[Yamamah Obaid · Rating 3 out of 5]

قرأت نسخة مترجمة للعربية، لكن واجهت صعوبة بفهم وإسقاط بعض الأفكار على الواقع... قد أقوم بقراءة ثانية بعد مدة، يحتوي الكتاب على مجموعة مثيرة للاهتمام من الأفكار ويركز بشكل أساسي على العلاقة الأفريقية الأوربية من حيث الفهم والتحليل.

[Nicolas Lontel · Rating 4 out of 5]

Un ambitieux essai qui s'adresse à critiquer les rapports de domination sous l'angle de l'esthétique du brutalisme qui "se caractérise par l'étroite imbrication de plusieurs figures de la raison: la raison économique et instrumentale, la raison électronique et digitale et la raison neurologique et biologique. Il repose sur la profonde conviction selon laquelle il n'existe plus de distinction entre le vivant et les machines." (p.23) Cette analyse fondé sous cet angle permet d'analyser la société de manière très vaste et sous plusieurs angles et bien que les rapprochements entre le style architectural et la matière de l'essai tend à s'estomper un peu vite au profit des critiques des systèmes de domination, colonisation, exploitation, capitalistes, etc. cela lui permet toutefois de faire ressortir l'importance du corps et du vivant face aux coups et à la brutalité des forces (physiques, capitalistes, violentes, meurtrières, etc.).

C'est très difficile de résumer l'essai parce qu'il aborde de trop nombreux sujets qu'on devrait couvrir (et il me faudrait faire une critique Goodreads pour chaque chapitre tellement ça couvre d'affaire différente), mais m'ont particulièrement marqué les réflexions sur la violence étatique et policière sur les corps de manifestants, immigrants et dits racisés ; la réflexion sur l'importance des sentiments et du corps, sa critique des frontières et d'un monde dit ouvert alors qu'il n'y a jamais eu autant de frontières et de barrières aux déplacements.

C'est un essai très érudit, très intéressant, très intelligent qui requiert certes une certaine attention à la lecture, mais qui je crois reste très abordable.

J'ai toutefois une grosse critique de son chapitre sur le virilisme qui est une espèce d'angle féminisme dans son essai. Non seulement c'est un peu étrange de voir tant de fois le mot phallus à côté des mots désignant du pouvoir ou l'état ou le gouvernement ou l'autorité sans jamais voir apparaître le mot phallocratie généralement utilisé par de nombreuses féministes au point où on aurait aimé voir son chapitre peut-être révisé par une féministe, mais les citations de femmes, de féministes ou de théorie féministe ou du genre sont aussi assez maigres (elles ne le sont toutefois pas aussi absente que pour La Domination masculine). On cite bien Françoise Vergès, Elsa Dorlin ou Paul Preciado, mais les citations masculines dominent le chapitre et je crois que Mbembe aurait définitivement gagné à lire un peu plus de théorie féministe pour aller un peu plus loin que ce qu'on connaît un peu déjà.

[Will Bell · Rating 5 out of 5]

Fantastic dissection of the current Anthropocene moment in the context of our current moment, important work which juxtaposes the injustices wrought upon the continent by Europeans and the rest of the West. Brilliantly soars through topics around anthropology, sociology, culture and society itself.

Mbembe is a brilliant scholar and the work is sourced brilliantly, deploying the scope of his research and knowledge across a multitude of disciplines.

[أحمد جيو حسن · Rating 4 out of 5]

هذه دراسة فكرية كثيفة وغنية بالتأملات الفلسفية، تتناول الوحشية باعتبارها سمة جوهرية للحياة المعاصرة، وتتطلب انغماسًا عميقًا في أفكار معقدة تتقاطع بين علم الاجتماع والفلسفة والنظرية السياسية وعلم النفس والدراسات البيئية. يستكشف آشيل مبيمبي الهياكل العالمية للسلطة، والتكنولوجيا، والرأسمالية، وتجريد الوجود الحديث من إنسانيته، مقدّمًا مفاهيم أساسية مثل الهيمنة العالمية، التي تصف شبكات السلطة اللامركزية التي تعيد تشكيل الحياة البشرية عبر القوى الاقتصادية والتكنولوجية والسياسية، مما يؤدي إلى التفكك، وهو عملية تهشم المجتمعات والأجساد والهويات، مفضيًا إلى حالة من عدم الاستقرار.

في مواجهة هذا الوجود الميكانيكي، يطرح مبيمبي مفهوم الحيوانية والفيزيائية، مسلطًا الضوء على مقاومة بعض الثقافات للتجريد من الإنسانية عبر استعادة الأبعاد الروحية والجسدية. كما ينتقد الفحولة باعتبارها نموذجًا مدمّرًا للذكورة، يعزز منطق الهيمنة والعنف. إلى جانب ذلك، يتناول مفهوم "الأجساد الحدودية"، أي الفئات السكانية التي تُعامل ككيانات قابلة للاستعمال والخضوع للإقصاء السياسي الحيوي، ومفهوم "التداولية"، الذي يعكس الحركة المتناقضة للأشخاص والسلع والمعلومات داخل الرأسمالية العالمية، مما يعمّق هوة اللامساواة. في هذا السياق، يستخدم استعارة "طائفة الأسرى" لوصف المجتمعات الحديثة باعتبارها سجونًا مفتوحة، تخضع لمنطق المراقبة والديون واستغلال العمالة، لكنه في الوقت ذاته يستشرف إمكانات إنسانية جديدة، داعيًا إلى "سياسة الأحياء" كمجال راديكالي لإعادة تصور التضامن والرعاية والوعي البيئي.

يمزج مبيمبي في مقاربته بين علم الاجتماع والنظرية السياسية والفلسفة وعلم النفس والدراسات البيئية، موظفًا أسلوبًا شعريًا وتجريديًا، زاخرًا بالاستعارات والعمق النظري، مما يجعل النص يتطلب جهدًا في استيعابه، لكنه يقدّم مكافأة فكرية ثمينة لمن ينخرط فيه. تتجلى قوة الكتاب في طموحه الفكري، ونقده الدقيق للبنى السلطوية العالمية، وتركيزه على العرق والموروثات الاستعمارية، إلى جانب دعوته إلى تخيّل مستقبل بديل. ومع ذلك، قد تشكل كثافته، وافتقاره إلى دراسات حالة ملموسة، وقلة الحلول العملية عقبات أمام وصوله إلى جمهور أوسع. ورغم هذه التحديات، يظل هذا العمل مساهمة بالغة الأهمية في النظرية السياسية والفلسفة والدراسات العرقية النقدية، حيث يقدّم تفكيكًا عميقًا للوحشية المعاصرة ويدعو بإلحاح إلى إعادة تصور العالم بعيدًا عن الأنظمة القمعية التي ترسم حدوده اليوم.

[Ghala Anas · Rating 5 out of 5]

"إن نظام العبودية والنظام الاستعماري، إضافة إلى أنهما نظامان اقتصاديان، كانا، على سبيل المثال، أعظم آلات صناعة الاختلاف العنصري والثقافي. فالنظام الرأسمالي الشامل الذي نعيشه، هو، من بين أمور أخرى، نظام تفشي الاختلافات. ويقع إنتاج وتداول الاختلاف، في ظل العولمة، كوسيلة للتبادل ومادة للاستهلاك. وبعدة طرق، جعل الاقتصاد السياسي المعاصر من الاختلاف مادة أولية وفي نفس الوقت عملية للمبادلات"

الوحشية – آشيل مبيمبي

كتاب مذهل في قضيته وطرحه وتلخيصه المعاناة التي يتسبب فيها البشر لأنفسهم، وأراه من أهم الكتب التي تتناول التطرف الرأسمالي الحديث وتطبيقاته الشتى، خاصة منها نهب القارة الأفريقية واستعباد أهلها إلى اليوم.
يتحدث الكتاب في البداية عن مفهوم الوحشية البشرية، والمتمثلة في الصورة المادية السلعية التي ننظر بها إلى أنفسنا، أرواحنا وأجسادنا واختلافاتنا، وإلى كوكبنا بموارده وجغرافيته، ويتناول أثر الرأسمالية على تعزيز الضياع الهوياتي الإنساني، وتكريس الاختلاف كمبدأ للتعامل البشري، والتعامل مع القضايا الإنسانية بمبادئ الإحصاء والترقيم التابعة في النهاية إلى مصالح الرأسماليين وأصحاب الشركات الضخمة، ما يرسخ من مبادئ الوحشية في نفوس الأفراد ويجعلها منطلقات فكرية ينطلق منها بحرية الرأي والحديث.
ويعقد الكاتب مقارنة رائعة بين الفكر الرأسمالي والفكر الأفريقي قبل الغزو الحداثي له، مبيناً التباعد بين الإنسان الأبيض بفرديته وزعمه الحداثة والتفوق على بقية الأعراق، رغم ما سببته له مجتمعاته الحداثية من أزمات هوياتية واستلاب ثقافي، وبين الإنسان الأسود الذي يربى في مجتمع متواضع وسط فنونه وعلومه واختلاف معتقداته، محتفظاً بكرامته وكرامة قبيلته، ثم يعقد المقارنة الثانية بين تطرف النظام الأبوي مقابل تطرف النزعة الف��دية الحداثية، مبيناً الأزمات التي يتسبب فيها كل شكل متطرف منهما.
ثم يتناول الكتاب قضية اللاجئين والمهاجرين والفارِّين من ويلات الحروب والكوارث، والتعامل الحداثي العنصري معهم، على أنهم "سكان إضافيون" غير مرغوب فيهم، رغم تسبب حكومات الحداثة بالنصيب الأكبر من كوارثهم وحروبهم، تماماً كما فعلت بأفريقيا في بعثاتها التبشيرية وحملاتها المستمرة لنهب خيرات القارة وحشد سكانها في السفن لاستعبادهم، ثم استيطان بلادهم لسرقة خيراتها وآثارها، والتي لا زالت إلى اليوم تجني منها الأرباح، دون أن تلوح في الأفق أي نية للتعويض أو الإصلاح.
الكتاب ثري في مضمونه ورائع، ويستحق القراءة.

[Francesc Brunés]

Llegir visions del món no europees resulta sempre motivador i, fins i tot, un xic provocador. Això és el que m'ha passat amb aquest assaig del filòsof camerunès Achille Mbembe. Segons l'autor, el brutalisme és el resultat de l'estreta juxtaposició entre el pensament econòmic, l'electrònic i el biològic, provocat per la penetració del capital en totes les esferes de l'existència i de les societats humanes. Malgrat la transformació de la digitalització de la humanitat i, com a contrapartida, la humanització d'objectes i màquines, el vell món continua existint. L'autor proposa solucions a algunes de les grans qüestions a les que s'enfronta la humanitat en aquest segle: la superpoblació, les tecnologies de seguretat, la circulació de persones i objectes, el futur de la vida i la raó, o l'aposta per una economia baixa en carboni. Segons el meu parer, ho fa des d'un pessimisme que, en prou feines deixa escletxes a l'esperança.
També al meu blog "A prop de l'Onyar": https://agorafrancesc.wordpress.com/l...

[Maximiliano Albornoz Torres · Rating 4 out of 5]

Es lo primero que vuelvo a leer desde Crítica de la Razón Negra, y desde el primer momento el título me cautivó. Encuentro muy interesante su metáfora en torno al Brutalismo como una forma de moldear las construcciones en arquitectura, pero que nos permite pensar como también se moldean cuerpos y subjetividades.
En ese sentido, el autor abona desde una perspectiva africanista una profunda crítica cultural a los modos que occidente conceptualizó la ciencia y la técnica, devolviendo un sentido semiótico y epistemologico a otras formas humanas de concebir lo tecnológico.
Inmersos en un mundo marcado por las tecnologías digitales en general, y del Big Data y el cómputo en particular, es necesario recuperar esta crítica antropológica a los modos en que los humanos creamos tecnología para suplir nuestras necesidades, y así, poder diseñar e incluso soñar con formas tecnológicas que excedan al imperativo del capital de producir cada vez más capital.
Big Data sin crítica colonial, no es más que prejuicio disfrazado de estadística.

[Joel José · Rating 5 out of 5]

Uma brilhante análise de como a emergência climática, a inovação tecnológica e o a prevalência do pensamento colonial no ocidente reduzem a vida de determinadas pessoas a matéria bruta.

[هـ · Rating 3 out of 5]

اشيل ميمبي صحى من النوم وقرر يفجر بالعالم، يذكرني بجيجك في طريقة طرح الأفكار والتحليل

[Muna Safrar · Rating 3 out of 5]

كتاب جيد رغم أن بعض الفصول تتناول موضوعات صعبة مثل الإبادة و التنكيل و صور الاستغلال الذي مارسه الاستعمار الأوروبي

[Aina Josefina · Rating 5 out of 5]

Devuelvan el Moai.

[Kamil Murdza · Rating 3 out of 5]

Przemyślenia o roli odpowiedzialności europy wobec afryki ciekawe niezaleznie od tego czy się znimi zgadzasz czy nie. Pozostałe ciężkie do czytania. Całość nierówna

[Tim O'Hearn · Rating 2 out of 5]

I was looking to flesh out my understanding of brutalism. This book is very intellectual and starts off strong with some plausible linkages between what brutalism is and what it means when applied to Achille Mbembe's world view. Unfortunately it devolves into an irrelevant polemic summarized as "Africa was brutalized." He also makes wild statements like "so-called illegal immigrants... are actually adventurers." Nice vocabulary and structure--I'm glad I can still comprehend writing at this level. But best saved for a snooty book club.

[Pradeep Narayanan · Rating 5 out of 5]

This is one of those books that is written once in century. This is theorising of #power, #discrimination, #colonising. Ability to consolidate all learning; look from outside but through lived experience- convert those #anger into loose threads and then weave an #ideology that needs to be challenged and be communicated. It’s just amazing. Wonderful read for everyone, especially Ambedkarite and Periyarists!