حرب نهاية العالم in صالون الجمعة

Sep 28, 2012 Mashael Alamri rated it liked it · review of another edition

Shelves: translated, 2012, latin-literature

تتحدث الرواية عن ثورة الطبقات الدنيا من المجتمع البرازيلي على الجمهورية الحديثة التي قامت بعد انتهاء الملكيّة.
قديس ثائر على ما تقره الجمهورية الحديثة ويطلق عليها لقب "المسيح الدجال", يسافر ليصلي في الكنائس المتفرقة في البرازيل يتبعه في سفر و ترحال طويل أتباع من المنبوذين والمجرمين التائبين الذين يهيمون خلفه بعد سماع حديثه ومواعظه.
شيء ما في الرواية شدني في البداية أحسست بالملل بشكل كبير لكن بما اسم "ماريو بارغاس" على غلافها كان لابد من المواصلة حتى اندمجت مع أحداثها بشكل أستغربه حتى الآن.
لن أستط ...more

7 likes · Like · see review

Dec 28, 2012 muhammad lafi rated it liked it · review of another edition

(...)

استفزني عنوان كتابه الأخير، أقر أني من المعجبين بكتابات "ماريو بوسا فرغاس" التي قرأتها حتى هذا الكتاب، أعترف ان أحكامي عليه مسبقة وأني إلى حد بعيد كنت غير معني في تقديم قراءات لكتبه لاعتقادي بأن ذلك سيكون اسهاما –مهما بدا صغيرا- للترويج لنظرياته السياسية والثقافية المخبوءة بين دفات نصوصه، لكن "حرب نهاية العالم" التي كانت من مشاهير الكاتب المشجعة على منحه حائزة نوبل -الموجهة، جاءت لتفرد خيوطا قد تكون ملتبسة على كثرة ما يمكن أن تواجهه من آراء، فهل هي محض نص روائي مبني على الخطوط المتوازية الت
(...)

استفزني عنوان كتابه الأخير، أقر أني من المعجبين بكتابات "ماريو بوسا فرغاس" التي قرأتها حتى هذا الكتاب، أعترف ان أحكامي عليه مسبقة وأني إلى حد بعيد كنت غير معني في تقديم قراءات لكتبه لاعتقادي بأن ذلك سيكون اسهاما –مهما بدا صغيرا- للترويج لنظرياته السياسية والثقافية المخبوءة بين دفات نصوصه، لكن "حرب نهاية العالم" التي كانت من مشاهير الكاتب المشجعة على منحه حائزة نوبل -الموجهة، جاءت لتفرد خيوطا قد تكون ملتبسة على كثرة ما يمكن أن تواجهه من آراء، فهل هي محض نص روائي مبني على الخطوط المتوازية التي تتلاقى قبيل النهاية؛ تاركة للقارئ خياره في تحديد الفضائل والشرور في أي منها؟ أم هي طريقة لتحطيم طرف على حساب آخر معنويا؟ أم تراها تبشير سوداوي بانتصار غير مرغوب؟ أم هل هي شيء آخر! ترويج لطرف لم يتواجد جسديا في النصوص لكنه كان الحاضر الدائم في ذهنية السواد الأعظم من مواطني الدول حول العالم!!

كيف ينظر روائي مسيس إلى نهاية العالم، ليس هو السؤال. لنتخيل سؤالا أقل إثارة ومجازا وأشد واقعية وإيعازا، من مبدع بيروفي كان يساريا راديكاليا، يؤمن بوحدة وحرية واشتراكية أمريكا اللاتينية، تمكن بطريقة ما –لن نجزم بأنها تعبير عن شخصية انتهازية موهوبة- من عقد أواصر الصداقة مع النخب المناضلة في قارته، قبل أن يمسي في تحول "قيامي" مثالا يمينيا مطورا للنظريات، فألقى بكل بساطة ببديهيات التنافر بين الليبرالية والمحافظة، عاقدا قرانا أكثر منه حلف بين تيارين غرائبيين في طروحاتهما وحلولهما، متوحدين في لا أخلاقيتهما، و"بوسا" هذا غدا متدينا نجيبا في هذا الزواج التطبيعي، القادر على استيعاب أي من الخلايا التدميرية بصيغ التحالف أو الابتلاع، فأعلن بدياثة لا يتقنها إلا من هو مثل الدون ريغوبيرتو - يشاهد زوجته تحتك بقضبان الرجال منشغلا في براعة محاكاتها للوحات تشيلي أو أوسكار بيريرا أو فرناندو بيتيرو- أنه يؤيد ما يسمى "السوق الحرة" في أمريكا اللاتينية وهي السوق التي كلفت أمريكا اللاتينية منذ البدء من الضحايا المباشرين "في القمع السياسي للمحتجين وغير المباشرين "ضحايا الإفلاس والجوع ورفع مسؤولية الدولة الصحية والتعليمية والاجتماعية" ملايين تعجز الاحصاءات الدقيقة عن حصرها، ثم أيد بإسراف في الولاء لا يمكنك ان تفرقه عن عماء ماريا حاملة الصليب -الذي اغتصبت تحته أربع مرات في سبيل المرشد للخلاص- غزو العراق متناغما بين أبويه في التبني- الوعد الإلهي في الحرب الصليبية الجديدة وبين نشر قيم الديمقراطية المدنية، او ما علينا لو سميناه الثيوقراطية الاستعمارية الحديثة!

تلك ربما تكون حرب نهاية العالم التي قصدها السيد بوسا في روايته! هل يحاول أن يسخر من روايته السابقة "قصة مايتا"؟ هل كان يتخيل هنا وهناك مواقفه؟ أليس لنا الحق بالعودة إلى أول فقرات المقالة بأن الكاتب يكتب نفسه بطريقة أو بأخرى!

لقد أرادها "بوسا" حربا، أو لنقل أنه يراها حربا بين التطرف الديني العمائي وبين الراديكالية اليسارية الثورية، انهما لن يجدا بدا من التزاوج لتدمير هذا العالم الذي نعرفه- هل كان بوسا يحس بنفسه بطريقة معكوسة يليقي بالإثم فيها عن كاهله على الآخرين؟ أم هل يريد لنا أن نرى –من حيث لا يدري- أمثلته تتكرر باطراد عجيب في تحالف اليسار والتدين في توائم شيوعية ورجعية ولنطلق عليها أسماء عربية كأمثلة تشبه ما يمكن ان تجده في كتب المناهج الدراسية في الحساب والعربي "برهان وعدنان"، "جورج ومعاذ"، "محمود وخالد" !
لن ينجح في ذلك اذا امتلكنا الحساسية النقدية في قراءة رواية جميلة مثل "حرب نهاية العالم" وحينها لن نضطر للاسهاب والتفصيل كثيرا، لأننا سنجد أن الاسكتلندي الثوري الذي يجوب العالم بحثا عن ثورة لم يمثل هزيمة للفكرة الثورية الانسانية بتحرير العبد وتحطيم أغلال الرأسمال والدوس على يرقانات الفردية والذاتي لأنه انهزم أخيرا أمام امرأة

لا بد أن "بوسا" أراد ان يكون مشهد الاغتصاب دراما تحويلية حاسمة في مصير بطله "غاليليو غال" – ولعل في اختياره للاسم دلالة عن علاقة براغماتية بين القناعة والقدرة على تبرير خياناتها باسقاطها على غاليليو الذي لم يجد ضيرا من التخلي عن اعتقاد ثوري في زمانه مقابل المحافظة على حظوته الكنسية! فكان أن اشبعنا بالغرور في نكران الذات، وفراسة في سبر أغوار البشر، وعنادا في نضال لا تكسره الهزائم الكبرى، وتبتلا شبه مسيحي في رفض ملذات الدنيا في سبيل الفكرة الثورية حتى على الأفكار الثورية ذاتها، إلى حد أن بت اعتقد أنه إنما يقدم أنموذجا تروتوسكيا عبر عنه بإيمانه في إمكانية عقد زواج ثوري وعلى الأقل تحالفا بين الإلحاد اليساري والتدين شديد التطرف، لمصلحة هدم أركان الدولة الحديثة التي قدمت –برأيه- نموذجا مشوها عن الجمهورية، الأمر الذي كان بديهيا أن يدخله في غمار مغامرة انتحارية لتزويد حصن الطائفة الدينية المتحصنة في "كانودوس" بالسلاح للدفاع في وجه الجمهورية "الكافرة" عن نظرية مرشدها الأعلى، الغريب ذي الأسمال الأرجوانية والعينين الناريتين، واللسان المتكلم الرهيب الذي لم يقوى على الصمود تحت ضرباته الوعظية حتى قاطع الطريق "جواو الشيطان" الذي أباد قرية انتقاما لأذن عاهرة كان يعتقد انها خليلته، و"أنتونيو" التاجر العصامي القادر على أن يحيل المصائب إلى مكاسب. لكن غاليليو وفي لحظة فشل أمام "صدف القدر" أو "خطط البشر" تنكفئ كل شعارته كرماد مسحوق في ريح رغبة عارمة، يفشل "الواحد للكل" كشعار للفرسان أمام حاجة الواحد البدائية، لا يستطيع مقاومة لحظات ضعف امرأة مرتعدة تبكي بين يديه، فتنتصب فحولته وتمزق عنها "طهارتها"..

"جوريما" المتدينة، كأي زوجة بدأت تقدم الهبات للصليب وتمثال العذراء أملا معلنا في النجاة من النار وخفيا لتسيير أمور حياتها اليومية، لا يمكن أن تؤمن بالجنون الذي في "كانودوس" لكنها ستحقد على كل من يرفض قصص معجزات القديسين أو يسخر من كراماتهم بمن فيهم زوجها وصديقه الجديد الاسكتلندي. أي مثال قدمته جوريما؟ ليس من الحكمة المبالغة في تأويل كل سطر، فليس هناك كمال في أي جريمة أو مؤامرة مهما بدت فذة، لذلك فإن أبسط شيء هو أن دورها القصير الذي جاء في عجالة من الرواية كان حاجة ملحة للكاتب ليقدم وليمة تستحق التحول. لن نسميها الخيانة بل التحول، فهل نحكم بإطلاق هذا الوصف كون "غال" خائنا للرجل الذي استضافه في بيته اذا اغتصب زوجته، ام أنه ثأر عن غير عمد من الرجل الذي خانه بمحاولة قتله وسرقته! وهل يمكن الانتقام من أنسان باغتصاب انسان آخر؟ إن "ماريو بوسا" يقول لنا ببساطة أن هذه المرأة- المرأة المجردة- هي من انتصرت على الجميع، على ثورة "غال" وعلى رغبة زوجها في التمادي في خيانته وعلى تطهرها الديني وعلى "كانودوس" البعيدة، فهي لم تنقذ "غال" من رصاصات زوجها، ولم تنقذ زوجها من قبضتي "غال"، ولم تهتم بإنقاذ الجمهورية من أسلحة الحصن الجنوني، لقد أنقذت شكل ورتابة حياتها الكلاسيكية وحسب

إذن! ها أنتم تتوقعون تقديم مشرحة أخرى تتحدث عن باقي الشخصيات الجدلية في الرواية.. الجريدة الجمهورية، اليوق الإعلامي، مسير حيوات التجار ومسهل أعمال السياسيين من كل طرف، المتقاطعة مصالحها بين المتنافسين الجمهوريين أنفسهم وبين الملكية المنهارة وبين "غال" و"كاندوس" بانتهازية ليست بغريبة عن أمثلتنا المعاصرة، أو شخصيات البلوريتاريا الرثة كما أسماها ماركس، كيف أصبحت عناصر مؤثرة في مجتمعها باتقانها الفظ للهدم، وربما تتوقعون اختصارا يقدم لكم شكل النهاية في "حرب نهاية العالم"، وهذا أمر أعتقد أنه سيجيبكم عليه الأباتي "دوم يواكيم" في بلدة "كومبي"، فأنا أجزم أن الكاتب نجح في تقديم شخصية نموذجية دون ان تكون مثالية في نهاية الحرب الروائية في شخص هذا الراعي. وأساسا لعلكم تتساءلون أكثر عن إمارة "كاندووس" ومرشدها الأعلى الذي اصطنع عبر ثلة من شذاذ الأفاق والمهمشين مملكة فاضلة خاضت حروبها بالمدي والقضبان ضد البنادق والرشاشات والمدافع وحققت انتصارات "إعجازية" "بطريقة ما"، وفي أمرها لا أظن أنكم ستجدون جديدا يضاف عن امثلة كثيرة، ستجدونها أكثر براعة وأكثر دخولا في تفاصيل الابداع والفخامة وأقرب من نواة المشكلة فيما نعاصره جميعا الآن من احداث تمتد على ثرى العرب، أو أني شخصيا لا أتمالك اغفال نص روائي آخر يشهد له في حبك مشهدية حروب نهايات العوالم مثلما فعل في "إسم الوردة" لأمبرتو إيكو الذي يقدم لنا صراعا آخرويا لم ينتهي وإن تجدد بنفس الحماقات التعصبية، وعلى خطاه كانت ألموت لفلاديمير بارتول ساردا لنا أطوار نمو الابتسامة على شفاه الانتحاريين وكيف يمكن للكرامة أن تبدو من جثثهم المفعمة بانتصابات خلدتها كآثار على الجسد خيالات ما قبل الموت، ولن انتهي من قائمة قد تطول دون أن انصحكم بالولوج في الكتاب البحثي "الهوس القيامي" الذي ترجمه وقدم له –يا للصدفة- "الشيوعي" ميشيل كيلو

الترجمة
نهاية القول لا خلاصته. مرة أخرى نكتشف كم أن الترجمة عمل مؤذ، اذ يتوجب عليها أن تكون عملية نحت دقيقة لآلاف الكلمات على صخرة لغة أخرى، تتوجب أن تمتلك الدقة والحيطة والمسؤولية تجاه ما تقوم به، فما كان بينا يدينا "حرب نهاية العالم" كان بمثابة غصة لا تحتاج لمتكلم باللغتين ليشعر بها، وان كنت لا أجرؤ على اطلاق النعوت السيئة تجاه الترجمة فإني أقول بكل ضمير مرتاح أنها لا يمكن أن توصف بالجيدة، ودعنا نتجاوز بعض الجمل التي تعسر الفهم على القارئ بأخطاء واضحة، لنجد أن الاستهتار وصل بالناشرين إلى حد تجاوز الأخطاء الإملائية والنحوية وربما إسقاط كلمات من النصوص بأعداد قادرة على إزعاج أي صبور، ليضيف إليها المترجم إبداعه بمقدمة لا نظن أنها تقدم تعريفا يليق بأكثر من مسلسل مكسيكي على نشرة دعائية لمطعم بيتزا! ...more

Like · see review