بين القصرين 1- الاسماء مدخل الى عقل الكاتب السيد: من حيث هو سيد فقط لا غير لا يرعى لا يحب لا يحترم فقط سيد مهاب منافق بوجهين مرآة للاحتلال وكل احتلال طبعا امينة: من حيث هي امينة لا غير لا علم ولا معرفة ولا كرامة ولا شئ مجرد متلقي سلبي لظلم وجبروت السيد وهي مرآة لشعب مصر لجاهل المغيب الامين على بلاده اكثر من الف سي السيد فهمي: الفاهم الواعي الذي انتهى عمره لأنه فهم ووعى ولم يوازيه فهم شعبه كمال: الساعي للكمال والمشوش تماما حيث ان الكمال لله خديجة: ناقصة التمام في الحمل وفي الحظ وفي كل شئ ولو ان النهاية كانت رئيفة بها عائشة: التي عاشت وحاولت وتمتعت بل وجرؤت على الحلم ونهايتها المأساوية كأن الجمال لا يعيش مع سيد وامينة جاهلة 2- التوازي بين الاحتلال الانجليزي او غيره وشخصية الاب المقدس المنافق الغير سوي والمنحط اخلاقيا ا يضا رغم طيبته وحبه لاولاده وبيته 3- تفرع الاب والام لبنات اجود وارقى اخلاقيا وجنسيا من ياسين وهو تفريغ لانحطاط السيد الجزئي وشهواته لكنهما احط فكريا من فهمي وكمال وهما الاجزاء الاكمل والارقى من السيد وامينة 4- تحدي أمينة لا ينبع الا من ايمان قوي يحركها ويغلب طاعتها لسي السيد حيث لا يهتم وعيها الخرافي الجزئي المنعدم خارجيا الا بهذا الجزء، مع امانتها التامة وعدم قدرتها على الكذب على من لا يصدقها في اي شئ ومن يعاقبها لا للخروج فلم يمانع فيه بل للجبروت وفرض انمساخ الشخصية حيث لا حرام ولا ممنوع الا الجهر بلا او الخروج عن النظام الابوي الغاشم- تحدي السلطات 5- قبول السيد ذاته للحرام والتردي الجنسي وسقوطه في كل الملذات والموبقات وراء مظهر متدين زائف وسطحي وبلا اثر من اي نوع( بضاعة اتلفها الهوى) 6- قبول السيد للذل والاهانة بل والضرب من خارج بيته طالما يحتفظ بهالة الرب داخله 7- متلازمة الناقص المفتري التي ابتليت بها مصر منذ قديم الازل 8- تكامل فهمي الخلقي والفكري والنفسي لصدقه مع نفسه وامله في اصلاح وحب من تمنعه خلفيته الاخلاقية والتربوية من التسامي معه ونهايته بالموت لأن كل من حوله ادنى منه خلقا وفكرا وعلما 9- توهة كمال الساعي الى الروحانية والتقدم معا وتكبله خلفياته الابوية والخرافية وتشده للوراء حتى يتوه في الدروب 10- الخيال الشعبي لذوي المعرفة السطحية حيث الرب مثال للاب جبار مرعب معاقب بلا رحمة ولا حب ويقبل كل شئ اذا كان خفيا 11- الجمال الادبي في صياغة نجيب محفوظ الرائعة للشخصيات وافكارها الداخلية وبناءها المعرفي والاخلاقي والحوارات الخلاقة المعبرة عن تسامي او انحطاط الشخصيات في المواقف بعينها وجمع التناقضات الواقعة في شخصية السيد وهو والحر الوحيد في هذه القصة .. ورغم ذلك تسوء اختياراته بقدر كذبه على ذاته وقبوله الظلم لمن يحب ولو من نفسه 12- تحفة فنية تستحق التخليد.
1- الاسماء مدخل الى عقل الكاتب
السيد: من حيث هو سيد فقط لا غير لا يرعى لا يحب لا يحترم فقط سيد مهاب منافق بوجهين مرآة للاحتلال وكل احتلال طبعا
امينة: من حيث هي امينة لا غير لا علم ولا معرفة ولا كرامة ولا شئ مجرد متلقي سلبي لظلم وجبروت السيد وهي مرآة لشعب مصر لجاهل المغيب الامين على بلاده اكثر من الف سي السيد
فهمي: الفاهم الواعي الذي انتهى عمره لأنه فهم ووعى ولم يوازيه فهم شعبه
كمال: الساعي للكمال والمشوش تماما حيث ان الكمال لله
خديجة: ناقصة التمام في الحمل وفي الحظ وفي كل شئ ولو ان النهاية كانت رئيفة بها
عائشة: التي عاشت وحاولت وتمتعت بل وجرؤت على الحلم ونهايتها المأساوية كأن الجمال لا يعيش مع سيد وامينة جاهلة
2- التوازي بين الاحتلال الانجليزي او غيره وشخصية الاب المقدس المنافق الغير سوي والمنحط اخلاقيا ا يضا رغم طيبته وحبه لاولاده وبيته
3- تفرع الاب والام لبنات اجود وارقى اخلاقيا وجنسيا من ياسين وهو تفريغ لانحطاط السيد الجزئي وشهواته لكنهما احط فكريا من فهمي وكمال وهما الاجزاء الاكمل والارقى من السيد وامينة
4- تحدي أمينة لا ينبع الا من ايمان قوي يحركها ويغلب طاعتها لسي السيد حيث لا يهتم وعيها الخرافي الجزئي المنعدم خارجيا الا بهذا الجزء، مع امانتها التامة وعدم قدرتها على الكذب على من لا يصدقها في اي شئ ومن يعاقبها لا للخروج فلم يمانع فيه بل للجبروت وفرض انمساخ الشخصية حيث لا حرام ولا ممنوع الا الجهر بلا او الخروج عن النظام الابوي الغاشم- تحدي السلطات
5- قبول السيد ذاته للحرام والتردي الجنسي وسقوطه في كل الملذات والموبقات وراء مظهر متدين زائف وسطحي وبلا اثر من اي نوع( بضاعة اتلفها الهوى)
6- قبول السيد للذل والاهانة بل والضرب من خارج بيته طالما يحتفظ بهالة الرب داخله
7- متلازمة الناقص المفتري التي ابتليت بها مصر منذ قديم الازل
8- تكامل فهمي الخلقي والفكري والنفسي لصدقه مع نفسه وامله في اصلاح وحب من تمنعه خلفيته الاخلاقية والتربوية من التسامي معه ونهايته بالموت لأن كل من حوله ادنى منه خلقا وفكرا وعلما
9- توهة كمال الساعي الى الروحانية والتقدم معا وتكبله خلفياته الابوية والخرافية وتشده للوراء حتى يتوه في الدروب
10- الخيال الشعبي لذوي المعرفة السطحية حيث الرب مثال للاب جبار مرعب معاقب بلا رحمة ولا حب ويقبل كل شئ اذا كان خفيا
11- الجمال الادبي في صياغة نجيب محفوظ الرائعة للشخصيات وافكارها الداخلية وبناءها المعرفي والاخلاقي والحوارات الخلاقة المعبرة عن تسامي او انحطاط الشخصيات في المواقف بعينها وجمع التناقضات الواقعة في شخصية السيد وهو والحر الوحيد في هذه القصة .. ورغم ذلك تسوء اختياراته بقدر كذبه على ذاته وقبوله الظلم لمن يحب ولو من نفسه
12- تحفة فنية تستحق التخليد.